Когда то давно сидел на этом сайте. Подумал, что будет забавно вести здесь маленький блог о прочитанных книгах. Приложенная обложка - маленький маячок который поможет моим возможным знакомым догадаться кто я. Писать гармонично стилистически и без некоторых ошибок в пунктуации я за жизнь научиться не удосужился, так что mea culpa.
Недавно впервые прочел знаменитое "Предисловие к трудам Марселя Мосса" автора, очень яркий текст. По инерции нашел в библиотеке этот сборник. Состав: статья 51 года о связи Санта-Клауса с языческими богами и цикл научно-популярных колонок для итальянского журнала, написанные в период с конца 80х по начало нулевых. Статья о Санта-Клаусе, конечно, самый яркий текст в сборнике, он по моему гораздо более иллюстративная демонстрация структуралистского метода Леви-Стросса чем его же "Деяния Асдиваля". Цикл статей тоже прекрасный, сделал себе пометку в голове что эту книгу можно советовать как вводный текст в гуманитарные науки. Темы сборника разнообразные: от пересказа интеллектуальных построений сошедшего с ума философа-позитивиста Огюста Конта и размышлений вокруг "Новой науки" Вико до гипотез о связи болезни "куру" с ритуальным каннибализмом. Леви-Стросс ненавязчиво на страницах журнала продвигает свои(весьма симпатичные мне) взгляды, имея при этом вкус к увлекательной теме и смещению фокуса читателя на нюансы. Лично мой выбор из этой книги — статья о том как антрополог может помочь в работе юридической сферы, на примере судебного дела к иммигранту из неевропейских стран. Никогда не думал с этого ракурса о праве. В книге Леви-Стросс может позволить себе быть едким: его пафос о амбивалентности любых культурных институций поддерживается его эрудицией о функционировании обществ не близких европейской магистрали развития. Скажем, отношения родства у некоторых племен он сводит с современными проблемами однополых браков и искусственного оплодотворения, демонстрируя что то, что европейцу кажется проблемой, для человека другой культуры может оказаться чем то естественным и совершенно не проблематичным. Также я после его предисловия к Моссу перечитал критическую статью Лефора на этот текст, понял что они оба скорее конструируют себе интеллектуального собеседника чем спорят с анализируемым текстом. В случае Лефора понять мне это помогла глава из книги Энаффа о даре, надо ее все таки одолеть целиком.Напоследок fun fact: одна из переводчиц сборника совершила однажды титанический подвиг, и перевела 1000страничную биографию Маркиза де Сада!
Недавно впервые прочел знаменитое "Предисловие к трудам Марселя Мосса" автора, очень яркий текст. По инерции нашел в библиотеке этот сборник. Состав: статья 51 года о связи Санта-Клауса с языческими богами и цикл научно-популярных колонок для итальянского журнала, написанные в период с конца 80х по начало нулевых. Статья о Санта-Клаусе, конечно, самый яркий текст в сборнике, он по моему гораздо более иллюстративная демонстрация структуралистского метода Леви-Стросса чем его же "Деяния Асдиваля". Цикл статей тоже прекрасный, сделал себе пометку в голове что эту книгу можно советовать как вводный текст в гуманитарные науки. Темы сборника разнообразные: от пересказа интеллектуальных построений сошедшего с ума философа-позитивиста Огюста Конта и размышлений вокруг "Новой науки" Вико до гипотез о связи болезни "куру" с ритуальным каннибализмом. Леви-Стросс ненавязчиво на страницах журнала продвигает свои(весьма симпатичные мне) взгляды, имея при этом вкус к увлекательной теме и смещению фокуса читателя на нюансы. Лично мой выбор из этой книги — статья о том как антрополог может помочь в работе юридической сферы, на примере судебного дела к иммигранту из неевропейских стран. Никогда не думал с этого ракурса о праве. В книге Леви-Стросс может позволить себе быть едким: его пафос о амбивалентности любых культурных институций поддерживается его эрудицией о функционировании обществ не близких европейской магистрали развития. Скажем, отношения родства у некоторых племен он сводит с современными проблемами однополых браков и искусственного оплодотворения, демонстрируя что то, что европейцу кажется проблемой, для человека другой культуры может оказаться чем то естественным и совершенно не проблематичным. Также я после его предисловия к Моссу перечитал критическую статью Лефора на этот текст, понял что они оба скорее конструируют себе интеллектуального собеседника чем спорят с анализируемым текстом. В случае Лефора понять мне это помогла глава из книги Энаффа о даре, надо ее все таки одолеть целиком.
Напоследок fun fact: одна из переводчиц сборника совершила однажды титанический подвиг, и перевела 1000страничную биографию Маркиза де Сада!
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D1%84%D0%B0%D0%B3%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%84%D0%B5%D1%81%D1%82в ссылках к статье перевод на русский языкТакже, про антропологию: случайно выяснил, что звезда современной антропологии Вивейруш де Кастру похоже черпал вдохновение для своих работ не столько в индигенных культурах, сколько в бразильском модернизме. Известный учёный выдаёт свои эстетические предпочтения за образ мысли исследуемых обществ? Да ну, никогда такого не было! :)
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D1%84%D0%B0%D0%B3%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%84%D0%B5%D1%81%D1%82в ссылках к статье перевод на русский язык
Также, про антропологию: случайно выяснил, что звезда современной антропологии Вивейруш де Кастру похоже черпал вдохновение для своих работ не столько в индигенных культурах, сколько в бразильском модернизме. Известный учёный выдаёт свои эстетические предпочтения за образ мысли исследуемых обществ? Да ну, никогда такого не было! :)
- wakaba + futaba + futallaby -
